بسم الله الرحمن الرحيم
رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
ومعنى حَرَّمْتُ الحَرامَ ، : أَجْتَنَبَتُهُ ، وَمَعَنى أَحللْتُ الحلال : فَعَلْتُهُ مُعْتَقِدًا حِلَّهُ .
هذا الرجل السائل هو النعمان بن قوقل
- بقافين مفتوحتين - قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالى : الظاهر أنه أراد بقوله (وحرّمت الحرام) أمرين ، أحدهما : أن يعتقد كونه حرامًا ، والثاني : أن لا يفعله بخلاف تحليل الحلال ، فإنه يكفي فيه مجرد اعتقاده حلالًا . قال صاحب المفهم : لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم للسائل في هذا الحديث شيئاً من التطوعات على الجملة ، وهذا يدل على جواز ترك التطوعات على الجملة لكن من تركها ولم يفعل شيئاً فقد فوت على نفسه ربحًا عظيمًا وثوابًا جسيمًا ، ومن داوم على ترك شيء من السنن كان ذلك نقصًا في دينه وقدحًا في عدالته ، فإن كان تركه تهاونًا ورغبةً عنها كان ذلك فسقًا يستحق به ذمًا.
قال علماؤنا : لو أن أهل بلدة تواطئوا على ترك سنة لقوتلوا عليها حتى يرجعوا ، ولقد كان صدر الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم يثابرون على فعل السنن والفضائل مثابرتهم على الفرائض ، ولم يكونوا يفرقون بينهما في اغتنام ثوابها ، وإنما احتاج أئمة الفقهاء إلى ذكر الفرق لما يترتب عليه من وجوب الإعادة وتركها وخوف العقاب على الترك ونفيه إن حصل ترك بوجه ما.
وإنما ترك النبي صلى الله عليه وسلم تنبيهه على السنن والفضائل تسهيلًا وتيسيرًا لقرب عهده بالإسلام ، لئلا يكون الإكثار من ذلك تنفيرًا له ، وعلم أنه إذا تمكن في الإسلام وشرح الله صدره رغب فيما رغب فيه غيره ، أو لئلا يعتقد أن السنن والتطوعات واجبة فتركه لذلك ، وكذلك في الحديث الأخير : أن رجلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فأخبر أنها خمس ، فقال : هل عليّ غيرها ؟ قال (لا ؛ إلا أن تطوع) ثم سأله عن الصوم والحج والشرائع فأجابه ثم قال في آخر ذلك : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه ؛ فقال (أفلح إن صدق) - وفي رواية ( إن تمسك بما أمر به دخل الجنة) وهذا يسمى - بمحافظته على الفرائض وإيقامها والإتيان بها في أوقاتها من غير إخلال بها - فلاحًا كثير الفلاح والنجاح ، وليتنا وفقنا كذلك ، ومن أتى بالفرائض وأتبعها النوافل كان أكثر فلاحًا منه . وإنما شرعت لتتميم الفرائض ؛ فهذا السائل والذي قبله إنما تركهما النبي صلى الله عليه وسلم تسهيلًا عليهما إلى أن تنشرح صدورهما بالفهم عنه والحرص على تحصيل المندوبات فيسهل عليهما.
الحمدلله رب العالمين
ومعنى حَرَّمْتُ الحَرامَ ، : أَجْتَنَبَتُهُ ، وَمَعَنى أَحللْتُ الحلال : فَعَلْتُهُ مُعْتَقِدًا حِلَّهُ .
هذا الرجل السائل هو النعمان بن قوقل
- بقافين مفتوحتين - قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالى : الظاهر أنه أراد بقوله (وحرّمت الحرام) أمرين ، أحدهما : أن يعتقد كونه حرامًا ، والثاني : أن لا يفعله بخلاف تحليل الحلال ، فإنه يكفي فيه مجرد اعتقاده حلالًا . قال صاحب المفهم : لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم للسائل في هذا الحديث شيئاً من التطوعات على الجملة ، وهذا يدل على جواز ترك التطوعات على الجملة لكن من تركها ولم يفعل شيئاً فقد فوت على نفسه ربحًا عظيمًا وثوابًا جسيمًا ، ومن داوم على ترك شيء من السنن كان ذلك نقصًا في دينه وقدحًا في عدالته ، فإن كان تركه تهاونًا ورغبةً عنها كان ذلك فسقًا يستحق به ذمًا.
قال علماؤنا : لو أن أهل بلدة تواطئوا على ترك سنة لقوتلوا عليها حتى يرجعوا ، ولقد كان صدر الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم يثابرون على فعل السنن والفضائل مثابرتهم على الفرائض ، ولم يكونوا يفرقون بينهما في اغتنام ثوابها ، وإنما احتاج أئمة الفقهاء إلى ذكر الفرق لما يترتب عليه من وجوب الإعادة وتركها وخوف العقاب على الترك ونفيه إن حصل ترك بوجه ما.
وإنما ترك النبي صلى الله عليه وسلم تنبيهه على السنن والفضائل تسهيلًا وتيسيرًا لقرب عهده بالإسلام ، لئلا يكون الإكثار من ذلك تنفيرًا له ، وعلم أنه إذا تمكن في الإسلام وشرح الله صدره رغب فيما رغب فيه غيره ، أو لئلا يعتقد أن السنن والتطوعات واجبة فتركه لذلك ، وكذلك في الحديث الأخير : أن رجلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فأخبر أنها خمس ، فقال : هل عليّ غيرها ؟ قال (لا ؛ إلا أن تطوع) ثم سأله عن الصوم والحج والشرائع فأجابه ثم قال في آخر ذلك : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه ؛ فقال (أفلح إن صدق) - وفي رواية ( إن تمسك بما أمر به دخل الجنة) وهذا يسمى - بمحافظته على الفرائض وإيقامها والإتيان بها في أوقاتها من غير إخلال بها - فلاحًا كثير الفلاح والنجاح ، وليتنا وفقنا كذلك ، ومن أتى بالفرائض وأتبعها النوافل كان أكثر فلاحًا منه . وإنما شرعت لتتميم الفرائض ؛ فهذا السائل والذي قبله إنما تركهما النبي صلى الله عليه وسلم تسهيلًا عليهما إلى أن تنشرح صدورهما بالفهم عنه والحرص على تحصيل المندوبات فيسهل عليهما.
الحمدلله رب العالمين
