بسم الله الرحمن الرحيم
حديث حَسَنٌ صَحِيح ، رَوَيْنَاهُ فِي كِتَابِ كتاب الحجة بإسناد صحيح .
هذا الحديث كقوله سبحانه وتعالى (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) وسبب نزولها : أن الزبير رضي الله عنه كان بينه وبين رجل من الأنصار خصومة فى ماء ، فتحاكما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (اسق يا زبير وسرح الماء إلى جارك) يحضه بذلك على المسامحة والتيسير . فقال الأنصاري : أن كان ابن عمتك ؟ فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ( يا زبير أحبس الماء حتى يبلغ الجدر . ثم سرحه) وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أشار على الزبير بما فيه مصلحة الأنصاري ، فلما أحفظه الانصاري بما قال - أي أغضبه - استوعب للزبير حقه الذي يجب له ، فنزلت هذه الآية .
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر أنه قال ( والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ) قال أبو الزناد : هذا من جوامع الكلم ؛ لأنه قد جمعت هذه الألفاظ اليسيرة معاني كثيرة ؛ لأن أقسام المحبة ثلاثة : محبة إجلال وعظمة كمحبة الوالد ، ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد ، ومحبة استحسان ومشاكلة كمحبة سائر الناس ؛ لحصر أصناف المحبة . قال ابن بطال : ومعنى الحديث - والله أعلم - أن من استكمل الإيمان علم أن حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضله آكد عليه من حق أبيه وابنه والناس أجمعين ؛ لأن بالرسول صلى الله عليه وسلم استنقذه الله عز وجل من النار وهداه من الضلال .
والمراد بالحديث :
بذل النفس دونه صلى الله عليه وسلم ، وقد كانت الصحابة رضي الله عنهم يقاتلون معه آباءهم وأبناءهم وإخوانهم ، وقد قتل أبو عبيدة أباه لإيذائه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتعرض أبو بكر رضي الله عنه یوم بدر لولده عبد الرحمن ، لعله يتمكن منه فيقتله ؛ فمن وجد هذا منه فقد صح أن هواه تبع لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم .
الحمد لله رب العالمين
